UN VIDEO QUE MARCA EL VERANO 2009 - COMERCIAL DE COCA COLA

GUÍA DE ESTUDIO INTERACTIVA - 3º sec.

Con un simple clic a nuestro blog DUC IN ALTUM podrás tener acceso a actividades que te ayudarán a repasar ciertos temas y seguir satisfaciendo tu curiosidad por conocer más.

Comencemos por…

Ingresa la link “MAPAS INTERACTIVOS” que aparece en la zona de ENLACES del blog, o con la dirección http://www.xtec.net/~ealonso/flash/mapasflash.htm. Luego selecciona la opción continentes y océanos. Y empieza el juego. Haz la mayor cantidad de aciertos posibles.
Asimismo, continúa practicando con cada continente.

Ahora continuemos…
Resuelve la AUTOEVALUACIÓN – SOCIALES 3º (con preguntas de exámenes de importantes universidades de Lima) y luego marca en la ENCUESTA 3º la cantidad de respuestas correctas. ¡TÚ PUEDES!

Y por último…
Realiza la lectura: “CADENA DE VALORES” y responde a las preguntas que se presentan en el blog…

AUTOEVALUACIÓN - SOCIALES 3º

A continuación se presentan diversas preguntas extraídas de exámenes de admisión de importantes universidades de Lima. PONTE A PRUEBA e intenta responderlas. ¡Tú puedes!


1. La política del Estado peruano, en relación a los grupos étnicos que conforman el Perú, consiste en:

A) incentivar el respeto a los valores nacionales.

B) buscar su homogenización para la integración nacional.

C) reconocerlos y proteger la pluralidad étnica y cultural.

D) apoyar la preservación de sus costumbres.

2. El Contralor General de la República es designado, a propuesta del Presidente de la República, por:

A) el Consejo de Ministros.

B) la Superintendencia Nacional de Administración Tributaria.

C) el Consejo de la Magistratura.

D) el Ministerio de Economía y Finanzas.

3. Si dentro de un país existen varios Estados con relativa autonomía política se dice que su tipo de Estado es:

A) Unitario.

B) Federal.

C) Monárquico.

D) De Dictadura.

4. El Sistema de Naciones Unidas promueve mejorar las condiciones de trabajo y justicia social a través de la:

A) F.A.O

B) O.M.C

C) O.M.S

D) O.E.A

E) O.I.T

5. La universalidad de los Derechos Humanos consiste en que:

A) ninguna persona puede ser despojada de sus derechos.

B) es un derecho reconocido que no puede ser suprimido.

C) la vigencia de unos derechos obliga la vigencia de los demás.

D) los derechos se adqueieren de manera evolutiva y progresiva.

E) El Estado garantiza el respeto de los derechos humanos.

6. La Organización ......... tiene como objetivo principal mantener la paz mundial:

A) de la Corte Internacional de la Haya.

B) Internacional de la Salud.

C) Internacional del trabajo.

D) de las Naciones Unidas.

E) Internacional de Amnistía.

Rpta: D.

7. Órgano Constitucional Autónomo encargado de la regulación del sistema monetario:

A) Banco Central de Reserva del Perú.

B) Contraloría General de la República.

C) Consejo Nacional de la Magistratura.

D) Oficina Nacional de Procesos Electorales.

E) Jurado Nacional de Elecciones.

Rpta: A.

8. A la totalidad de habitantes que vive en un espacio geográfico se le llama población ...

A) urbana.

B) relativa.

C) absoluta.

D) rural.

E) nacional.

9. Los derechos fundamentales de la persona, para adquirir mayor jerarquía legal, deben estar amparados por:

A) dsecretos legislativos.

B) ley orgánica.

C) decretos supremos.

D) parte del preámbulo de la Constitución.

E) normas constitucionales.

10. El océano Índico se encuentra entre los siguientes continentes:

A) Australia, África y Asia.

B) América Asia y África.

C) Europa, Australia y Asia.

D) Europa, África y Asia.

E) África, Asia y Oceanía.

CADENA DE VALORES

¿Qué hago por la humanidad?

Lourdes Denis Santana

En un mensaje electrónico, una persona me preguntaba qué pienso ahora... Después de tantos años de estudio, ¿piensa que hizo algo para mejorar la Humanidad? ¿Qué hizo para ayudar a esta sociedad tan corrompida?

Tales inquietudes me resultaron familiares. Son las mismas que han rondado mis reflexiones en múltiples ocasiones. A pesar de los argumentos que pretendo hallar en las imágenes de excelentes personas que pasaron por mi vida, en las acciones más hermosas que a veces realizan mis hijos, o en los esfuerzos de algunos ciudadanos que evidencian ser "personas de bien", no me puedo engañar!!... Sólo una minoría casi imperceptible actúa orientada por premisas de una ética autónoma y consciente. El comportamiento irresponsable e inconsciente es el que se ha entronizado en todos los ámbitos y circunstancias.

Qué hice yo para que el panorama fuese más positivo, me preguntaba la persona en su mensaje. Pues bien, creo que hice lo que pude, lo que me dictó mi conciencia, lo que estuvo a mi alcance. Sin embargo, me imagino que dejé y dejo de hacer muchas cosas a diario para mejorar mi entorno, para ayudar a otros a tomar conciencia. ¿Me contento con criticar a aquellos que a mi juicio no lo hacen bien?... En todo caso, la importancia de la reflexión acerca de todo lo que hice o hago adquiere verdadera trascendencia cuando es compartida por todos. La tarea formadora requiere un esfuerzo mancomunado de madres, padres, medios de comunicación, gerentes, religiosos... Hasta ahora, ese esfuerzo no ha sido suficiente. Parece que nos hemos conformado con "ver la paja en el ojo del vecino".

Lo que está a nuestra vista es una realidad aplastante: ciudadanos que actúan (¿actuamos?) como salvajes, atropellando a los demás, deteriorando el entorno, irrespetando las normas, aniquilando el ambiente... Ese es el nefasto resultado de nuestra acción diaria.

Hoy, haciendo esfuerzos para impedir el triunfo total de la desesperanza, mi mensaje va dirigido a tu conciencia. Es hora de revisar lo que aportamos para la construcción de una sociedad diferente. Preguntémonos qué hacemos para mejorar a la humanidad... Y, lo más importante, actuemos para dejar nobles huellas a nuestro paso.

(Adaptado por la autora del blog para su exhibición en el presente).

GUIA DE ESTUDIO INTERACTIVA - 2º sec.

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Comencemos por…
Observa las imágenes que aparecen en la entrada del blog “NUESTRO VIRREINATO” y realiza las actividades que aparecen debajo de las mismas.


Ahora continuemos…
Resuelve la AUTOEVALUACIÓN – SOCIALES 2º (con preguntas de exámenes de Historia del Perú de importantes universidades de Lima) y luego marca en la ENCUESTA 2º la cantidad de respuestas correctas. ¡TÚ PUEDES!

Y por último…
Realiza la lectura: “Otra etapa de nuestro Perú” y responde a las preguntas que se presentan en el blog…

Toma en cuenta que algunas páginas demoran en cargar. ¡Ten paciencia!

* Todas las actividades aparecerán a partir del 12 de enero de 2009.Tomar en cuenta las indicaciones y/o avisos que en el blog aparecen.

NUESTRO VIRREINATO

A continuación observa detenidamente las imágenes (virreyes, escultores, obras arquitectónicas, escultóricas, etc) y determina nombre del personaje, lugar u obra. Así mismo de ser posible el autor:

(realiza las actividades dentro de tus posibilidades. Repasa pero diviértete).

AUTOEVALUACIÓN - SOCIALES 2º

Las siguientes preguntas han sido tomadas de algunos blogs que presentan examenes de admisión de universidades, tales como UNMSM, UNI,etc.

Algunas poseen respuestas como ejemplo. ¡SUERTE!

1. El descenso poblacional que experimentó la población nativa de América por la conquista española, a principios del siglo XVI se debió
a) a las enfermedades traídas por los españoles.
b) al trabajo en los centros manufactureros.
c) al trabajo constante en las haciendas.
d) a los enfrentamientos con los españoles.
e) a la explotación en los centros mineros.

Respuesta: Para los indígenas americanos, la conquista significó un verdadero trauma. Eran los vencidos en un choque violento que se desarrolló en varios frentes. Tanto su existencia física como social y cultural estaba amenazada por la sola presencia de los españoles. Con respecto a la existencia física, los españoles habían traído de Europa enfermedades totalmente desconocidas en América, a causa del aislamiento de este continente. La gripe, el sarampión y las paperas eran inofensivas para los españoles. Pero resultaron trágicas para los indígenas. Este “choque biológico” causó, en toda América, un drástico descenso de la población indígena a lo largo de los siglos XVI y XVII. Clave: A

2. ¿Cuál es la institución española que desempeñó funciones políticas en las colonias?
A) Casa de Contrtación de Sevilla.
B) Tribunal del Consulado.
C) Real Audiencia.
D) Consejo de Indias.
E) Corregimientos.

Respuesta: C

3. La pacificación del Perú por Pedro de la Gasca en 1548, logró acabar con
A) la guerra entre indígenas y españoles.
B) la rebelión de Gonzalo Pizarro.
C) La rebelión de Diego de Almagro “el mozo”.
D) el movimiento del Taki Onqoy.
E) La resistencia inca en Vilcabamba.

4. En el periodo colonial, los comerciantes se agrupaban en una institución denominada

A) el Tribunal del Consulado.
B) la Casa de Contratación.
C) el Tribunal Mayor de Cuentas.
D) las Cajas Reales.
E) la Real Hacienda.

5. En la organización político-social del Imperio Incaico, el jefe del ayllu recibía el nombre de

A) Tucuyricuc.

B) Tutricut.

C) Hatunruna.

D) Curaca.

E) Apocuna.

6. Las Nuevas Leyes dictadas por Carlos V en 1542, perjudicaron a los
A) encomenderos
B) intendentes
C) doctrineros
D) corregidores
E) oidores

7. En la sociedad Inca, el ayni fue una forma de trabajo que se realizaba en las tierras

A) del Inca.
B) del Estado.
C) de la comunidad.
D) de los curacas.
E) del Sol.

8. El quinto real fue un impuesto colonial de beneficio para
A) el virrey.
B) la corona española.
C) los caciques.
D) los corregidores.
E) los encomenderos.

9. El intento de la Real Audiencia de Lima de suprimir el “servicio personal de indios” desencadenó la famosa rebelión de

A) Almagro “el mozo”
B) Gonzalo Pizarro
C) Diego Centeno
D) Hernández Girón
E) Pedro de la Gasca

Respuesta: D

10. Los seguidores de Francisco Hernández Girón en su rebelión de 1553 eran , principalmente

a) criollos insatisfechos
b) mestizos encomenderos
c) españoles pobres
d) indígenas rebeldes
e) oidores españoles

Respuesta: C

11. La estructura económica del imperio Inca estaba basada en dos principios básicos:

A) reciprocidad – redistribución.
B) expansión – unificación.
C) producción – consumo.
D) producción agrícola – trabajos colectivos.
E) cooperación – unificación.

12. La causa principal que impulsó el descubrimiento de América fue
A) Buscar nuevas rutas con el oriente.
B) El desarrollo de las cartas de navegación.
C) La comercialización de piedras preciosas.
D) El deseo de conquista y aventura.
E) La necesidad de difundir la religión.

13. El virreinato del Perú durante el siglo XVII, políticamente estaba dividido en jurisdicciones administrativas territoriales denominadas:

a) Encomiendas
b) Corregimientos
c) Subdelegaciones
d) Intendencias
e) Cabildos

14. Señale los acontecimientos ocurridos después del incidente de la Isla del Gallo en 1526:

1. Fundación de San Miguel de Tangarará

2. Primer arribo a Tumbes
3. Capitulación de Santa Fe
4. Muerte de Túpac Huallpa

a) 1,2,3,4 b) 2,3,4 c) 1,2,4 d) 1,3,4 e) 2 y 3

15. La institución española que durante la colonia representaba y administraba los centros urbanos fue:

a) La Municipalidad
b) El Concejo Municipal
c) La Audiencia
d) El Cabildo
e) El Cabildo de Indios

16. Señale las afirmaciones correctas en relación al Islam.

I. Mucho antes de Mahoma los arabes eran ya un solo Estado.

II. La palabra arabe "Islam" significa sumisión a Dios.

III.El Corán establece la obligación de darlimosna al hermano necesitado.

A) Solo I

B) Solo III

C) I y II

D) II y III

E) I y III

17. Qué afirmaciones son correctas en relación a la cosmovisión y religión incaicas.

I. El tiempo es concebido de modo lineal, es decir ascensional y progresivo.
II. La Pachamama era la divinidad de la tierra productora de alimentos.
III. El termino "Huaca" designaba a todo lo importante, especialmente lo militar.

A) Solo I
B) Solo II
C) I y II
D) II y III
E) I, II y III

18. Señale la alternativa que presenta la secuencia correcta, después de afirmar si la proposición es correcta (V) o falsa (F)

I. Los incas usaban maquetas para realizar obras hidráulicas ( )
II. Los quipus también guardaban relatos históricos ( )
III. El Cápac Ñan recorría longitudinalmente los Andes.

A) I(F) II (F) III (V)
B) I(F) II (V) III (V)
C) I(V) II (V) III (V)
D) I(V) II (V) III (F)
E) I(V) II (F) III (V)

19. Indique la alternativa que completa adecuadamente el enunciado siguiente:El ... era una familia extensa. que reconocía un mismo antepasado y un origen común o ...

A) ayni - callpa
B) ayllu- puquio
C) ayllu - pacarina
D) Capac Ñan - totricut
E) colcacamayoc -collca

OTRA ETAPA DE NUESTRO PERÚ

1. ¿Qué corrientes del pensamiento europeo influyeron en la educación virreinal?
Las corrientes del pensamiento europeo que han influido considerablemente en la educación virreinal son la Escolástica, El Humanismo, El Renacimiento y la Ilustración.
La escolástica: "nuestros invasores y colonizadores, eran muy religiosos "aparentemente" razón por la que decidieron infundir en los aborígenes un espíritu religioso que váyase de acuerdo con sus principios y preceptos religiosos en los que ellos tenían puesta su fe y razón"(1)
El humanismo:Influyó en la educación virreinal. Se basa en principios con autonomía, y lo más importante, principios concretos como una filosofía comunitaria y a la vez personalista."(2)
El Renacimiento : Movimiento que hace resucitar en el arte y la cultura los valores espirituales de la antiguedad clásica. (3)
La Ilustración : En este otro punto estamos hablando de la ilustracion que fue tambien una influencia europea muy importante para la educación virreinal. Cabe decir que la Ilustración es la ideología y la cultura elaborada por la burguesía europea en su lucha con el absolutismo y la nobleza.(4)

Citas bibliograficas
Wikipedia/enciclpopedia libre/Web consultada 01-06-05 / pag. http://es.wikipedia.org/wiki/Escolasticismo (1)
Wikipedia/enciclopedia libre/ Web consultada 01-06-05/ pag . <http://es.wikipedia.org/wiki/Humanismo> (2)
Wikipedia/enciclopedia libre/Web consultada 01-06-05/ pag. http://www.acmoti.org/HUMANISMO%20INTEGRAL.%20Jose%20Gómez%20Cerda.htm> (3)
Wikipedia/enciclopedia libre/Web consultada 01-05-06 / Pag. http://www.cibernous.com/crono/historia/renacimiento/rena.html> (4)

2. ¿ Qué características presentó la educación virreinal?

La educación virreinal fue predominantemente negativa para Perú ya que el estado colonizador no tuvo interés en educar al hombre común quedando su educación en el ámbito de la iglesia convirtiéndose en una caridad de tipo moral. El misionero y el clérigo fueron los grandes maestros entre los que se cuentan dominicos, franciscanos, mercedarios, agustinos y jesuitas. La Universidad de San Marcos, en Lima, fue la más antigua de América. Durante el Virreinato la educación no logró generalizarse, era la reproducción del sistema de clases que se había impuesto en el Perú, todo lo que se enseñaba tenía que estar forzosamente de acuerdo con la política absolutista del gobierno español y con la intolerancia religiosa. Esta educación y enseñanza presentaba las siguientes características: ERA CLASISTA, " porque era un privilegio de las clases altas y adineradas, el aprendizaje y enseñanza era considerado como un privilegio para grupos pertenecientes a las clases sociales altas, consideradas como la nobleza de los españoles, como a los descendientes de la nobleza Inca y los hijos de los caciques, no hubo educación para el pueblo, los indios y mestizos, recibían una educación que era impartida por sus padres, que en algunos casos se basaba en la enseñanza de los oficios que desempeñaban."SIN DIFERENCIA PEDAGÓGICA, "es decir las numerosas materias que se impartían, se realizaban sin ningún patrón preestablecido, no se encontraba ajustada a alguna norma y conexión pedagógica de enseñanza, por lo que no se estableció diferencia entre los diversos grados de enseñanza educativa, es decir no existía primaria ni secundaria, se impartía una mezcla de educación general."PREDOMINANTEMENTE RELIGIOSA, "toda vez que los colegios donde se impartían la educación eran de propiedad de las diferentes órdenes religiosas, y la enseñanza era impartida por los sacerdotes, tanto en castellano como en las lenguas aborígenes con la finalidad de fortalecer los sentimientos religiosos principalmente en las clases nobles de los aborígenes y por consiguiente de sus colonias. Los elementos principales de educación y cultura estaban en manos de la iglesia. La clase religiosa contribuyó eficazmente al fortalecimiento y organización del virreinato, no solo con la evangelización de los "infieles" y la persecución de las herejías, sino también con la enseñanza de las diferentes artes y oficios sobre cultivos y obrajes."MEMORISMO, "la modalidad de enseñanza se basaba en el "memorismo", todas las clases debían de aprenderse de memoria, sin omitir palabra ni detalle alguno, lo que constituía una verdadera tortura mental, el alumno estaba prohibido de practicar el raciocinio y de poner en juego su comprensión. Las lecciones se repetían insistentemente e iba acompañada de una férrea disciplina, existiendo los castigos corporales como método pedagógico de enseñanza.

"Citas bibliograficas Google / buscador libre / web consulta 31-05-06 / pág.http://inmuvega.dyndns.org/mca/biblioV.htm
Google/buscador libre / web consultada 31-05-06/ pág http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm#V5

3.¿Qué tipos de colegios existieron en el virreinato , qué materias enseñaron, quiénes eran los encargados y dónde se dictaban las clases?

Entre los principales colegios fundados durante el Virreinato, se encuentran:

- Los Colegios de San Pedro y San Pablo, regentado por los Jesuitas en la ciudad de Lima, fundado en 1568; en esta escuela se impartían clases de Arte, filosofía, y el estudio de las lenguas nativas del Perú.

- Colegio de San Felipe, destinado a los hijos de los conquistadores, a cargo de sacerdotes del Arzobispado de Lima, y el Colegio de San Marcos, fundados por el Virrey Toledo en 1575.

- San Antonio de Abad (Cusco), que dio origen a la Universidad.

- Colegio de San Pedro de Nolasco, fundado en Lima, a cargo de los Mercedarios, cuyas instalaciones hasta hoy se conservan.

- Colegio de San Carlos fundado en 1770, siendo virrey Manuel Amat y Junient, se creó en compensación de la expulsión de los jesuitas, funcionó en lo que hoy es la casona de San Marcos.

Las materias que enseñaban eran :

"Las primeras lecciones impartidas, era por ley que fuesen las conocidas "primeras letras", siendo aquí donde se les enseñaba a los alumnos sus primeras lecciones, donde estos recibían clases de lectura, escritura, recitación y doctrina cristiana. Además de todas esta ciencias también se estudiaba la realidad del país, según lo que a los religiosos les convenía, esto con el fin de divulgar un mejor conocimiento del Perú hasta entonces muy olvidado, siendo el resultado de estos estudios el nacimiento de las ideas emancipadoras y de independencia. Como en toda escuela actual, los sacerdotes se preocupaban porque los hijos de los españoles dejasen la baja cultura y se nutran con la enseñanza del idioma español, los cálculos matemáticos para el comercio fueron muy importantes y las ciencias de ingeniería, claro, para explotar todas las riquezas del país donde vivían.Los encargados de la educación en el virreinato fueron en especial las autoridades eclesiásticas como los sacerdotes, tanto en el idioma castellano como en lenguas aborígenes."

Citas bibliograficas
Virreinato del Perú en el siglo XIX. Consultada 31/05/05. Disponible en la Web:<http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm#V5>
Juan Benvides Estrada. Escuela Nueva/Quinto año de primaria/pág 182. Consultado 31/05/05.OEI. Estado y Cultura. Última Actualización 02/05. Consultada 31/05/05. Disponible en la Web:< http://www.campus-oei.org/cultura/peru/03.htm>
La Tercera Icarito. La pintura Colnial. Consultada 31/05/05. Disponible en la Web:<http://icarito.latercera.cl/enc_virtual/cultura/colonia/pag4.htm>virreinato en el peru Consultada 03/05/05. Disponible en la web http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm#V5

4. ¿Qué tipos de universidades existieron en el virreinato , qué materias enseñaron, quiénes eran los encargados y dónde se dictaban las clases?

Durante el Virreinato, se fundaron escuelas de Educación Superior, entre las que se encuentran:

- La Real y Pontificia Universidad de San Marcos, fundada por Real Cédula del 12 de Mayo de 1551, por el Emperador Carlos V; inició sus labores el 2 de Enero de 1553, en el convento de Santo Domingo y posteriormente se trasladó al Real Convictorio de San Carlos (Parque Universitario).

-La Universidad de San Cristóbal de Huamanga, fundada en 1667.

-La Universidad de San Antonio de Abad del Cusco, fundada en 1692.

-La Universidad de San Agustín de Arequipa, fundada en 1714. (1)

Citas bibliograficas
1.-Virreinato en el peru :consultada 02-06-05 disponible de la web
http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm#V5
2.-Una vision historica en la educacion: consultada 02-06-05 disponible de la web
http://www.cmp.org.pe/historia_eduacion_medica.asp
3.-3.Carlos Daniel Válcarcel Esparza. San Marcos Universidad decana de América. Consultada el 01/06/05.Disponible en la Web:
http://www.comunidadandina.org/bda/docs/PE-CA-0011.pdf
Teodoro Hampe Martinez. Tradición Clásica en el Perú Virreinal. Consultada el 01/06/05. Disponible en la Web:
http://www.comunidadandina.org/bda/docs/PE-CA-0017.pdf

5. Qué características presentó la educación femenina?
"La tradición medieval española estimaba importante la instrucción de las mujeres casi nunca se especificaba, pero en la práctica ésta se refería únicamente a las de clase alta, pues se reconocía que ellas ejercían una influencia definitiva sobre sus maridos y sus hijos. Algunos escritores humanistas del siglo XVI, como Juan Luis Vives y fray Luis de León, muy leídos en Europa y en las colonias españolas en América, propusieron darle a la mujer un nivel de educación más amplio que el aceptado en su época: eran partidarios de enseñarle a leer, a dominar labores manuales, a preparar apetitosos platos y a tocar algún instrumento musical; y de que también aprendiera la doctrina cristiana y practicara las virtudes marianas de castidad, obediencia, laboriosidad y piedad. La idea de que se debían educar todas las mujeres, independientemente de su posición social, no surgió hasta fines del periodo colonial y fue uno de los cambios más importantes en la actitud de la sociedad frente al sexo femenino"(1).

Citas bibliograficas.
Educación de la Mujer Durante la Época Colonial- PATRICIA LONDOÑO VEGA Profesora Universidad de Antioquia- página visitada el 31/05/05- disponible en la web: http://www.banrep.gov.co/blaavirtual/boleti1/bol37/rese2_1.htmç
Educación de la Mujer Durante la Época Colonial- PATRICIA LONDOÑO VEGA Profesora Universidad de Antioquia- página visitada el 31/05/05- disponible en la web: http://es.catholic.net/mujer/460/423/articulo.php?id=7364
EL PERFIL DE LA MUJER EN LA HISTORIA ARGENTINA- Dra. Cristina Minutolo de Orsi- página visitada el 31/05/05- disponible en la web: http://www.sidisalta.com.ar/mujer-historia.htm
La educación en la Mendoza colonial- POR CARLOS Y JORGE CAMPANA ESPECIAL PARA LOS ANDES-página visitada el 31/05/05- disponible en la web: http://www.losandes.com.ar/2005/0517/Especiales/Hechosypersonajesmendocinos/nota251990_1.htm

6. ¿Cuáles fueron las instituciones culturales más importantes y por qué destacaron?
La Sociedad Amantes:
La Sociedad Amantes del País, fue una asociación de intelectuales criollos que se fundó en Lima a fines del Siglo XVIII, con el fin de estudiar la realidad nacional, divulgar un mejor conocimiento del Perú hasta entonces muy olvidado, siendo el resultado de estos estudios el nacimiento de las ideas emancipadoras y de independencia.Una de sus obras fue la revista "Mercurio Peruano".Revista "Mercurio Peruano", una obra de la sociedad de Amantes del País.

Mercurio Peruano:
El Mercurio Peruano es el periódico más importante de la Ilustración Peruana. Creado por un círculo de intelectuales jóvenes se publicaron entre 1790 y 1795 más de 400 números en los cuales se trató los asuntos más diversos. Sin embargo, es fácil resumir su tema principal: hacer conocer el Perú y ilustrar a los peruanos. Por eso, el Mercurio Peruano no sólo fue un gran periódico del Siglo de las Luces sino también el primer periódico netamente peruano. El Mercurio Peruano de Historia, Literatura y Noticias públicas (así su título completo) fue creado en 1790 por la Sociedad Académica de Amantes del País de Lima. El fin de esta sociedad fueron las discusiones filosóficas y - sobre todo - la publicación del Mercurio Peruano. La mayor parte de los artículos se redactaron por miembros de la Sociedad aunque con el transcurso del tiempo, otros autores tenían cada vez más importancia. El periódico se publicó dos veces a la semana teniendo un tiraje entre 400 y 575 ejemplares, número bastante elevado para le época. Sin embargo, después de pocos años el Mercurio Peruano entró en crisis. No se podía mantener el alto nivel de los artículos y la financiación de la publicación se hacía cada vez más difícil. Cuando el Virrey Gil de Taboada retiró el apoyo económico, el Mercurio Peruano dejó de existir.

Citas bibliografias:
Virreinato en el peru , consultada 02-06-05 dispñonible de la webhttp://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm
Llauce Cajusol Francisco Daniel. Siglo XVIII en el Perú. Consultada el 01/06/05. Disponible en la Web: http://www.monografias.com/trabajos15/siglo-xviii-peru/siglo-xviii-peru2.shtml#AMANTES
American Board Certified. Ex Servicio de Ginecología. Clínica San Felipe. Instituto de Ginecología y Fertilidad. Historia de la Medicina. Consultada el 01/06/05. Disponible en la Web: http://www.fihudiagnostico.org.pe/revista/numeros/2002/setdic02/243-246.html
3.Reseña Histórica. Virreinato. Consultada el 02/06/05. Disponible en la Web:http://www.allperu.com/PERU1A3c.htm

7. Compara la educación inca con la educación virreinal.
Si comparamos la educación virreinal con la actual, podemos señalar que ambas fueron clasistas y machistas, predominando en ellas la religión , cuando hablamos de eso nos referimos a que ambos tipos de educación se dieron sólo para las clases nobles que gozaban de privilegios y cuyos padres eran adinerados. También fueron machistas, porque se le daba mayor importancia a la educación que recibiera el hombre que era la base de la familia. Decimos que hubo una predominante influencia de la religión, empezando por la enseñanza impartida por los sacerdotes y por lo que se enseñaba, todo era relacionado con la religión y la propagación de su fe. 1
Mientras que en el Tahuantinsuyo a los maestros se les llamaba amautas; en el virreinato, los maestros eran simplemente las autoridades eclesiásticas, como los sacerdotes. Por otro lado, podemos diferenciar el aspecto pedagógico, ya que mientras que en el Tahuantinsuyo existió un patrón de pedagogía; por el contrario, en el Virreinato, no lo había, sino más bien se enseñaba lo que verdaderamente hubo necesdad de conocer. Si hablamos de las técnicas de aprendizaje que se emplearon en ambos reinados podemos señalar categóricamente que en el Tahuantinsuyo se estudiaron las materias, pero con el fin de que sirvan para el trabajo raudo , o sea para la vida; mientras que en el virreinato, se practicó el memorismo, es decir, todo se aprendía de memoria y no había libertad de expresión. 2

Citas Bibliográficas:
1. Catholic.net. educación de la mujer durante la época colonial. consultada 31/05/05. Disponible en la Web:http://es.catholic.net/mujer/460/423/articulo.php?id=7364
2. Educación. Consultada 30/05/05. Disponible en la Web: http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm#V5
Ramón Mujica Pinilla. La Tradición Clasica en el Perú Virreinal. Consultada 31/05/05. Disponible en la Web:http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libros/historia/trad_clas/Dime_Con_Quien_Andas.htm
Teodoro Hampe Martinez. Tradición Clásica en el Perú Virreinal. Consultada el 01/06/05. Disponible en la Webhttp://www.comunidadandina.org/bda/docs/PE-CA-0017.pdf

8. Compara la educación virreinal con la educación actual.
1.-La educación Virreinal fue clasista, porque era un privilegio de las clases altas y adineradas, el aprendizaje y enseñanza era considerado como un privilegio para grupos pertenecientes a las clases sociales altas, consideradas como la nobleza de los españoles, como a los descendientes de la nobleza Inca y los hijos de los caciques, no hubo educación para el pueblo, los indios y mestizos, recibían una educación que era impartida por sus padres, que en algunos casos se basaba en la enseñanza de los oficios que desempeñaban, en cambio en la actualidad la educación es para todos sin diferencias de estado económico.
2.- La educación Virreinal fue sin diferencia pedagógica, es decir las numerosas materias que se impartían, se realizaban sin ningún patrón preestablecido, no se encontraba ajustada a alguna norma y conexión pedagógica de enseñanza, por lo que no se estableció diferencia entre los diversos grados de enseñanza educativa, es decir no existía primaria ni secundaria, se impartía una mezcla de educación general, en cambio la educación actual es pedagógica ya que todas las escuelas existentes en Perú tienen un orden pedagógico, es decir todos los colegios deben de tener Inicial, Primaria y Secundaria.
3.- La educación Virreinal fue predominantemente religiosa, toda vez que los colegios donde se impartían la educación eran de propiedad de las diferentes órdenes religiosas, y la enseñanza era impartida por los sacerdotes, tanto en castellano como en las lenguas aborígenes con la finalidad de fortalecer los sentimientos religiosos principalmente en las clases nobles de los aborígenes y por consiguiente de sus colonias. Los elementos principales de educación y cultura estaban en manos de la iglesia, en cambio la educación actual no predomina fundamentalmente la Iglesia, pero en la mayoría de los casos es por el estado, los Jesuitas y Las madres.
4.-En la educación Virreinal se basaba en el "memorismo", todas las clases debían de aprenderse de memoria, sin omitir palabra ni detalle alguno, lo que constituía una verdadera tortura mental, el alumno estaba prohibido de practicar el raciocinio y de poner en juego su comprensión. Las lecciones se repetían insistentemente e iba acompañada de una férrea disciplina, existiendo los castigos corporales como método pedagógico de enseñanza, esto hoy en día esta obviado ya que el aprendizaje es entendiendo acerca de lo que se estudia y no solo se utiliza el memorismo ya que también se enseñan con diferentes métodos de profesores.
5.-La educación Virreinal no se enseñó nunca acerca de los derechos y deberes de la persona ya que en ese entonces no se enseñó mucho acerca de los valores morales porque en ese entonces las personas eran machistas y no respetaban a las mujeres, en cambio hoy en día esto es obviado totalmente ya que el hombre como la mujer se merecen los mismos derechos y deberes y también se enseña acerca de cómo ser una buena persona en la sociedad.
6.- La educación Virreinal fue distinta entre la de los hombres y las mujeres, porque la educación de las mujeres era sólo de las tareas en el hogar y la religión, en cambio hoy en día la educación para las mujeres es la misma sin distinción alguna.
7.-La educación Virreinal fue muy dura y sin el respeto que los alumnos se merecían para dar sus opiniones o para participar, en cambio la educación actual el alumno se merece ser escuchado por el profesor y este de tomarlo en cuenta si su participación fue buena.

Citas Bibliográficas:
1. Educación. Consultada 30/05/05. Disponible en la Web: http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm#V5
2.Catholic.net. educación de la mujer durante la época colonial. consultada 31/05/05. Disponible en la Web:http://es.catholic.net/mujer/460/423/articulo.php?id=7364
Rodolfo Stavenhagen. Serie de Estudios Culturales Nº 9. Organización de Estados Americanos. Consultada 31/05/05. Disponible en la Webhttp://www.oas.org/udse/espanol/documentos/1hub8.doc
Ramón Mujica Pinilla. La Tradición Clasica en el Perú Virreinal. Consultada 31/05/05. Disponible en la Web: http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libros/historia/trad_clas/Dime_Con_Quien_Andas.htm

9. Lee el texto expositivo sobre "Los comentarios reales de los Incas".
Esta Obra nos habla acerca de muchas costumbres y leyendas de nuestros antepasado incas, así como también nos habla sobre los abusos que se cometían en contra de estos por parte de los españoles que conquistaron de una manera muy cruel nuestro país para llevarse los recurso que teníamos. Esta obra se expresa de una manera muy realista, ya que hay muchas palabras que el autor “Inca Gracilazo de la Vega” usa y que están en quechua y que algunas personas de nuestros andes aún las utilizan. Esta obra nos ayudará a querer más a nuestro país y a saber defenderlo, y no solo de extranjeros, sino de todo aquel que quiera hacerle daño.13.

UN DATO... Acerca del folklore Virreinal, tenemos:

a) Las comidas y los postres:
Escaveche: Fue un otro plato muy popular hoy en día sufre también el mestizaje cultural, el resultado es extraordinario, es uno de los grandes platos peruanos.
El ajiaco:Es un guiso criollo a base de ají.
Anticuchos:Estos eran en las cenas muy abundantes en la época virreinal nunca faltaban los anticuchos de evidente origen bereber.

Otros tipos de platos y postres tenemos : ají, el bizcocho ,los buñuelos, el champuz de agrio , la chicha de garbanzos ,la chicha terranova, las humitas, la pachamanca y los picantes

b) La música: El periodo musical peruano comprende los años 1680 y 1760 aproximadamente, las antiguas catedrales e iglesias del Perú fueron marco para el florecimiento de una cultura musical, intensa y peculiar, durante los siglos del virreinato.En la época colonial peruana, los sacerdotes españoles encontraron a indígenas cuyas musica e instrumentación les parecía demoniaca, así que en 1614 el arzobispo de Lima ordenó quemar los instrumentos indígenas. En consecuencia se produjo un rápido mestizaje instrumental como el paso de vihuelas y bandurrias a guitarras y arpas y así como canciones y giros que rapidamente adquieren fisionomía propia.

c) Las fiestas y los bailes:Los bailes que más entusiasmaban en el Perú eran: el “Bate que bate”; el “don Mateo”: “la remensura” y el “agua de nieve” entre la gente mestiza.

d) Los pregoneros:Antes, los pregoneros nos daban hasta la hora. De ellos solamente tenemos recuerdos nostálgicos de su labor. Pertenecen a una Lima que se fue, llevándose sus voces bien timbradas, por calles arriba y calles abajo, y sin retorno . Entre los principlaes tenemos:
LA TISANERA, LA CHAMPUCERA, LA LECHERA, EL AGUADOR, EL MERCACHIFLE

e) Las procesiones: Elemento litúrgico común a todas las religiones; su movimiento y simplicidad lo hacen popular. Algunas de las procesiones del ritual romano de la Iglesia católica son una cristianización de antiguos ritos paganos. La Edad Media señala el momento de apogeo de la liturgia procesional.La procesión del Señor de los Milagros, Cristo de Pachacamilla o Cristo Moreno, recorre las calles limeñas todos los años en el mes de Octubre desde 1687, trayendo consigo bendiciones de unión, esperanza, fervor católico y tradición. En el mes de Octubre la imagen del Cristo crucificado mueve a millones de fieles en procesión. Los fervientes devotos vestidos de morado tratando de emular a las hermanas nazarenas, llevando detentes como símbolo de adhesión y devoción al Señor.

f) Las costumbres: Que el pisco se guardara en una botija de barro, al fondo de la cual se echaba la llave, la que no podía secarse hasta que se consumiera la última gota. Podía ser de Ica o Motocachi, pero era un pisco del bueno y legítimo.

Citas bibliograficas:
LA INFLUENCIA HISPANO-MORISCA EN LA COCINA ÁRABE DEL PERÚ consultada el 02-06-05 disponible de la web:http://www.pasqualinonet.com.ar/Documento%20Exposicion%20cocina%20arabe%20Susana%20Bedoya.htm
Departamento de Lima consultada el 02-06-05 disponible de la web: http://www.adonde.com/turismo/lima_senhor.htm
señor de los milagros consultada el 02-06-05 disponible de la web: http://www.boletindenewyork.com/sdelosmilagros.htm
lima de antaño consultada el 02-06-05 disponible de la web: http://www.yachay.com.pe/especiales/lima/antano.htm

GUIA DE ESTUDIO INTERACTIVA - 1º SECUNDARIA

Con un simple clic a nuestro blog DUC IN ALTUM podrás tener acceso a actividades que te ayudarán a repasar ciertos temas y seguir satisfaciendo tu curiosidad por conocer más.

Comencemos por…
Visita el link “Todo sobre Grecia” que aparece en la zona de ENLACES del blog o también puedes ingresar con la página http://web.educastur.princast.es/proyectos/jimena/pj_isabelan/doc/grecia.htm y realiza las actividades que ahí se te presentan. ¡VAMOS! ¡TÚ PUEDES!

Ahora continuemos…
Haz clic en “De Roma a Gades” (ENLACES) o también ingresando a http://www.juntadeandalucia.es/averroes/html/adjuntos/2008/01/29/0002/index.html e inicia el juego. Sigue las instrucciones que ahí se te presentan. ¡SUERTE!

Y por último…
Realiza la lectura: “Homero” y responde a las preguntas que se presentan en el blog…

HOMERO

Nombre traidicionalmente asignado al famoso autor de la Iliada y la Odisea, las dos grandes epopeyas de la antigüedad en Grecia. Nada se sabe de su persona, y de hecho algunos ponen en duda que estas dos epopeyas sean obra del mismo autor. Sin embargo, los datos lingüísticos e históricos de que disponemos permiten suponer que los poemas fueron escritos en los asentamientos griegos de la costa oeste de Asia Menor, hacia el siglo IX a.C. Las dos epopeyas narran hechos legendarios que supuestamente ocurrieron muchos siglos antes de la época en que fueron escritas.

La Iliada se sitúa en el último año de la guerra de Troya, que constituye el telón de fondo de su trama. Narra la historia de la cólera del héroe griego Aquiles. Insultado por su comandante en jefe, Agamenón, el joven guerrero Aquiles se retira de la batalla, abandonando a su suerte a sus compatriotas griegos, que sufren terribles derrotas a manos de los troyanos. Aquiles rechaza todos los intentos de reconciliación por parte de los griegos, aunque finalmente cede en cierto modo al permitir a su compañero Patroclo ponerse a la cabeza de sus tropas. Patroclo muere en el combate, y Aquiles, presa de furia y rencor, dirige su odio hacia los troyanos, a cuyo líder, Héctor (hijo del rey Príamo), derrota en combate singular. El poema concluye cuando Aquiles entrega el cadáver de Héctor a Príamo, para que éste lo entierre, reconociendo así cierta afinidad con el rey troyano, puesto que ambos deben enfrentarse a la tragedia de la muerte y el luto.

La Odisea narra el regreso del héroe griego Odiseo (Ulises en la tradición latina) de la guerra de Troya. En las escenas iniciales se relata el desorden en que ha quedado sumida la casa de Odiseo tras su larga ausencia. Un grupo de pretendientes de su esposa Penélope está acabando con sus propiedades. A continuación, la historia se centra en el propio héroe. El relato abarca sus diez años de viajes, en el curso de los cuales se enfrenta a diversos peligros, como el gigante devorador de hombres, Polifemo, y a amenazas tan sutiles como la que representa la diosa Calipso, que le promete la inmortalidad si renuncia a volver a casa. La segunda mitad del poema comienza con la llegada de Odiseo a su isla natal, Ítaca. Aquí, haciendo gala de una sangre fría y una paciencia infinitas, pone a prueba la lealtad de sus sirvientes, trama y lleva a efecto una sangrienta venganza contra los pretendientes de Penélope, y se reúne de nuevo con su hijo, su esposa y su anciano padre.

Estas dos epopeyas están escritas en un verso formal y elevado, en un lenguaje jamás empleado en la lengua ordinaria; su métrica es el hexámetro dactílico. Es imposible establecer una distinción entre estas dos obras en el aspecto estilístico. Sin embargo, resulta fácil comprender por qué, desde la antigüedad, muchos lectores las han atribuido a dos autores diferentes. La Iliada habla de las pasiones y plantea dilemas imposibles de resolver. No hay en ella auténticos villanos; Aquiles, Agamenón, Príamo y los demás personajes son víctimas de un universo trágico y cruel.

En la Odisea, por el contrario, el mal es derrotado, triunfa la justicia y la familia, tristemente separada, se reúne de nuevo. El intelecto racional, particularmente el de Odiseo, actúa como fuerza motriz a través de todo el relato. Junto a la Iliada y la Odisea figuran los llamados himnos homéricos, una serie de poemas relativamente breves, que celebran las hazañas de diversos dioses, compuestos en un estilo épico similar, y también atribuidos a Homero. El texto moderno de los poemas homéricos se transmitió a través de los manuscritos medievales y renacentistas, que a su vez son copias de antiguos manuscritos, hoy perdidos.

Pese a las numerosas dudas que existen sobre la identidad de Homero (algunos lo describen como un bardo ciego de Quío) o sobre la autoría de determinadas partes del texto, como las escenas finales de la Odisea, la mayoría de sus lectores, desde la antigüedad clásica hasta no hace mucho tiempo, creyeron que Homero fue un poeta (o como mucho, dos poetas) muy parecido a los demás. Creyeron, en suma, que la Iliada y la Odisea, aunque basadas en materiales tradicionales, son obras independientes, originales y en gran medida ficticias. Sin embargo, durante los últimos 200 años, esta visión ha cambiado radicalmente, tras el surgimiento de la interminable cuestión homérica: ¿Quién, cómo y cuándo se compuso la Iliada y la Odisea? Aún no se ha encontrado una respuesta que satisfaga a todas las partes.

En los siglos XIX y XX los estudiosos han afirmado que ciertas inconsistencias internas venían a demostrar que los poemas no eran sino recopilaciones, o añadidos, de poemas líricos breves e independientes (lays); los unitaristas, por su parte, consideraban que estas inconsistencias eran insignificantes o imaginarias y que la unidad global de los poemas demostraba que ambos eran producto de una sola mente. Recientemente, la discusión académica se ha centrado en la teoría de la "composición oral-formularia", según la cual la base de los poemas tal y como hoy los conocemos es un complejo sistema de dicción poética tradicional (por ejemplo, combinaciones de sustantivo-epíteto "Aquiles el de los pies ligeros") que sólo puede ser producto del esfuerzo común de varias generaciones de bardos heroicos. Ninguna de estas interpretaciones es determinante, pero sería justo afirmar que prácticamente todos los comentaristas coinciden en que, por un lado, la tradición tiene un gran peso en la composición de los poemas y, por otro, que en lo fundamental ambos parecen obra de un mismo creador. Entretanto, los hallazgos arqueológicos realizados en el curso de los últimos 125 años, en particular los de Heinrich Schliemann, han demostrado que gran parte de la civilización descrita por Homero no era ficticia.

Los poemas son pues, en cierto modo, documentos históricos, y la discusión de este aspecto ha estado presente en todo momento en el debate sobre su creación. Homero es, de manera directa, el padre de toda la literatura griega posterior: el teatro, la historiografía e incluso la filosofía, llevan la huella de los temas, cómicos y trágicos, planteados en estas epopeyas, así como de las técnicas homéricas. Para los últimos poetas épicos de la literatura occidental Homero ha sido siempre el maestro indiscutible (aun cuando, como en el caso de Dante, no conocieran sus obras directamente). Pero curiosamente, para sus más notables seguidores, la obra de Homero fue tanto modelo como objetivo. Así por ejemplo, la Eneida de Virgilio viene a refutar el sistema individualista de valores de la épica homérica; y en las escenas más homéricas de El paraíso perdido, del poeta inglés John Milton, las estrofas que describen la batalla en el cielo, son esencialmente cómicas. En lo que respecta a la novela, Don Quijote de La Mancha (1605), de Miguel de Cervantes, o Ulises (1922) del irlandés James Joyce, cuanto más homéricas son más tienden a la parodia y la burla de la épica. Lo cierto es que desde los tiempos de Homero, ningún autor ha logrado reunir su genio épico y su erudición.

Tomado de http://www.epdlp.com/

Ahora responde:

1) ¿A qué se llama epopeya?

2) ¿Cuál es el tema central de la Iliada?

3) ¿Qué personajes rescatas de ésta obra (la Iliada)?

4) ¿Cuál es el tema central de la Odisea?

5) ¿Qué personajes rescatas de ésta obra (la Odisea)?

6) ¿Qué relación encuentras entre la Iliada y la Odisea?

7) ¿Y qué diferencias?

8) ¿Por qué se considera a Homero como el padre de toda la literatura griega?

9) ¿A qué teoría sobre los poemas homéricos le das más credibilidad?

No olvides buscar las palabras que desconozcas en el diccionario.